Я проходил мимо пивной, и мне послышались честные голоса искренних людей. Алкоголь призывает человека к честности. Лжецам, чтобы не сойти с ума от своей бесконечной лжи, просто необходим алкоголь. Алкоголь для лжеца подобен глотку чистого воздуха истины. Истина подобна свободе, а ложь превращает людей в рабов. Что нужно человеку для счастья? Часто достаточно глотка свободы.
Добродетель это когда ты голодаешь, а потом тебе предлагают денег за то, что ты не любишь или считаешь аморальным и неправильным. Если не прогнуться и отказаться от этого гнилого предложения, это будет жирный плюсик в карму. Отказать дьяволу искусителю это высшая добродетель человеческого духа.
Большие дела для них всё, а делами маленькими они пренебрегают. От того и все их проблемы. Во имя чего они это делают? Во имя славы, величия, добра, света и т.д. Они мнят себя спасителями.
Все учат правде. Правда это сила, будьте честны – говорят все. Даже я так говорю. Однако будем честны, большинству людей правда недоступна, правда требует много сил, страшно говорить правду. Всем, кому правда недоступна, я предлагаю ложь, хитрость и манипуляции. Когда ты слаб, а враг силён, ложь даёт надежду на равенство сил.
Гордецам стыдно и ниже их достоинства просить, зато они любят, когда у них просят, особенно если делают это с уважением, большой надеждой и благодарностью.
Оружие сильных – истина, оружие слабых – ложь. Сильные честны, слабые лживы. Ложь это инструмент, который позволяет выравнивать силы сильных и слабых, богатых и бедных, умных и дураков, красавцев и уродов.
Хлеб вместе, а тапочки врозь, потому что хлеб это необходимость, а тапочки это страсть, удовольствие и порок. Страсти жадные, алчные и обидчивые. За свои страсти каждый должен платить сам.
Студент Раскольников из «Преступления и наказания» очень много рефлексирует и негативен к вещам и людям, которых не знает. Многих жалеет, других спасти хочет. Однако себя спасти не может и, утопая, тянет за собой близких людей.
Женские образы в «Преступлении и наказании» Достоевского очень жертвенны. В чём грех этих женщин? Они мнят себя ангелами и хотят принести себя в жертву, и стать жертвами. Жертва мнит себя героем и радуется. Жертва это всегда очень плохо, тем более видно, что мужчины, ради которых эта жертва приносится, деградируют и становятся падшими людьми. То есть, когда женщина жертвует собой во имя мужчины, эта жертва разрушает не только свою жизнь, но и того, ради кого это жертва.
Внимательные люди, видя чужие пороки, обнаруживают такие же пороки внутри себя и тем себя от пороков защищают. Внимание это любовь. Таким образом, любовь к себе и ближнему это универсальная защита от ошибок. Другие люди не любят ближнего или не любят себя, это делает их невнимательными, то есть неосторожными, слепыми и беззащитными.
Гордец очень надменный человек, который считает себя эталонно умным, смотрит на других свысока и пренебрежительно относится к их убеждениям, ценностям и интересам. Зато всё своё он явно переоценивает. Окружающих людей такое к себе хамское отношение бесит и обижает. Гордец мнит себя особенным умником, знающим истину и жизнь, но в реальности он хам и невежда. Что питает его высокомерие? Близость к знаниям, истине, красоте или деньгам.
Очень контрастные персонажи Раскольников и Разумихин, два способа постижения истины. Через Раскольникова мы постигаем истину через её отрицание, а через Разумихина напрямую. Раскольников – объект для не подражания. Разумихин – объект для подражания. Один простой и радостный, другой всё усложняющий и негативный. Один занят делами, другой постоянно рефлектирует.
Брат и сестра Раскольниковы и Соня Мармеладова характерны тем, что всех их переполняет жалость и желание стать спасителями. Однако себя пожалеть и спасать они не торопятся. Более того мы знаем, что навязчивое желание стать спасителем это высокомерное и тщеславное желание гордыни.
Навязчивая внешняя жалость есть вытеснение и проекция внутренней саможалости. Человек переполнен саможалостью, обидами и ощущением несправедливого отношения к себе со стороны жизни. Жить в таком аду одному не хочется, поэтому человек начинает искать соратников во внешнем мире. Дьявол, владыка ада, ищет чертей, которых можно облагодетельствовать и сделать своими подданными. Дьявол очень жаждет любви, алчный голод пожирает его. Кстати люди, которых не нужно жалеть и спасать, видятся этому человеку неинтересными серыми обывателями, бесчувственными и глупыми. А вот если найти жертву и пожалеть её, тогда есть надежда получить острую ответную эмоцию и сожрать её. Я вижу в этом вампиризм и острую жажду благодарности и восхищения собой как спасителем. Кстати если жертва перестанет быть жертвой, спаситель мгновенно потеряет к ней интерес.
Бедную лошадку бьют, загрузили её по самые уши и бьют, чтобы быстрее бежала. Однако лошадка даже идти не может, она перегружена. Кажется, это не лошадка, кажется это осёл. А кучер бьёт лошадку и прикрикивает: «Двигай, ленивое отродье!»
Почему они так устают? Алчная гордыня очень тяжёлая, а лошадь очень глупая. Страхи и долги очень тяжёлые. Зачем так загрузили лошадь? Зачем хотят как лучше? Зачем рвутся до идеальности? Зависть, зависть, а ещё тщеславие. Хочется как лучше, хочется не хуже, чем у других. Хочется быть идеальной, а вдруг кто-то подумает, что я не идеальна, стыдно будет. Гордыне невыносимо чувство стыда.
Преступления, грехи и пороки порождают стыд. Господа гордецы чувства стыда невыносимо, ибо оно напоминает им об их несовершенстве, а гордецы мнят себя идеальными. Как они усмиряют в себе стыд? Размышлениями и обоснованием своего права на грех. Право имею это их первое оправдание. Второе их оправдание это рационализация греха. Третье – самообман и отрицание очевидного. Говорят, не оправдывайся, а они оправдываются. Гордеца узнаёшь по его бесконечным оправданиям.
Что касается меня, я тоже оправдываю грехи и пороки. Порок нужен для того, чтобы отсеять зёрна от плевел. Гордецы, будучи плевелами, то есть бракованными душами, отлично увязают в самооправдании пороков, как мухи в липком. Грехи превращаются в паутину страсти, обездвиживают муху и потом паук медленно высасывает из неё энергию жизни.
Обиды – штука ложная. Обидам нельзя верить. Я вспоминаю все свои обиды и сквозь время вижу, что тогда, когда я обижался, мой мозг был ослеплён бредовыми сверхценными идеями и вёл я себя как идиот. Люди вокруг меня видели это неадекватное поведение и адекватно на него реагировали, а я обижался. Потом ходил обиженный, злился, упивался саможалостью и размышлениями о несправедливости, невнимании и нелюбви людей по отношению ко мне.