Я проходил мимо пивной, и мне послышались честные голоса искренних людей. Алкоголь призывает человека к честности. Лжецам, чтобы не сойти с ума от своей бесконечной лжи, просто необходим алкоголь. Алкоголь для лжеца подобен глотку чистого воздуха истины. Истина подобна свободе, а ложь превращает людей в рабов. Что нужно человеку для счастья? Часто достаточно глотка свободы.
Добродетель это когда ты голодаешь, а потом тебе предлагают денег за то, что ты не любишь или считаешь аморальным и неправильным. Если не прогнуться и отказаться от этого гнилого предложения, это будет жирный плюсик в карму. Отказать дьяволу искусителю это высшая добродетель человеческого духа.
Большие дела для них всё, а делами маленькими они пренебрегают. От того и все их проблемы. Во имя чего они это делают? Во имя славы, величия, добра, света и т.д. Они мнят себя спасителями.
Все учат правде. Правда это сила, будьте честны – говорят все. Даже я так говорю. Однако будем честны, большинству людей правда недоступна, правда требует много сил, страшно говорить правду. Всем, кому правда недоступна, я предлагаю ложь, хитрость и манипуляции. Когда ты слаб, а враг силён, ложь даёт надежду на равенство сил.
Гордецам стыдно и ниже их достоинства просить, зато они любят, когда у них просят, особенно если делают это с уважением, большой надеждой и благодарностью.
Оружие сильных – истина, оружие слабых – ложь. Сильные честны, слабые лживы. Ложь это инструмент, который позволяет выравнивать силы сильных и слабых, богатых и бедных, умных и дураков, красавцев и уродов.
Хлеб вместе, а тапочки врозь, потому что хлеб это необходимость, а тапочки это страсть, удовольствие и порок. Страсти жадные, алчные и обидчивые. За свои страсти каждый должен платить сам.
Студент Раскольников из «Преступления и наказания» очень много рефлексирует и негативен к вещам и людям, которых не знает. Многих жалеет, других спасти хочет. Однако себя спасти не может и, утопая, тянет за собой близких людей.
Женские образы в «Преступлении и наказании» Достоевского очень жертвенны. В чём грех этих женщин? Они мнят себя ангелами и хотят принести себя в жертву, и стать жертвами. Жертва мнит себя героем и радуется. Жертва это всегда очень плохо, тем более видно, что мужчины, ради которых эта жертва приносится, деградируют и становятся падшими людьми. То есть, когда женщина жертвует собой во имя мужчины, эта жертва разрушает не только свою жизнь, но и того, ради кого это жертва.
Внимательные люди, видя чужие пороки, обнаруживают такие же пороки внутри себя и тем себя от пороков защищают. Внимание это любовь. Таким образом, любовь к себе и ближнему это универсальная защита от ошибок. Другие люди не любят ближнего или не любят себя, это делает их невнимательными, то есть неосторожными, слепыми и беззащитными.
Гордец очень надменный человек, который считает себя эталонно умным, смотрит на других свысока и пренебрежительно относится к их убеждениям, ценностям и интересам. Зато всё своё он явно переоценивает. Окружающих людей такое к себе хамское отношение бесит и обижает. Гордец мнит себя особенным умником, знающим истину и жизнь, но в реальности он хам и невежда. Что питает его высокомерие? Близость к знаниям, истине, красоте или деньгам.
Очень контрастные персонажи Раскольников и Разумихин, два способа постижения истины. Через Раскольникова мы постигаем истину через её отрицание, а через Разумихина напрямую. Раскольников – объект для не подражания. Разумихин – объект для подражания. Один простой и радостный, другой всё усложняющий и негативный. Один занят делами, другой постоянно рефлектирует.
Брат и сестра Раскольниковы и Соня Мармеладова характерны тем, что всех их переполняет жалость и желание стать спасителями. Однако себя пожалеть и спасать они не торопятся. Более того мы знаем, что навязчивое желание стать спасителем это высокомерное и тщеславное желание гордыни.
Навязчивая внешняя жалость есть вытеснение и проекция внутренней саможалости. Человек переполнен саможалостью, обидами и ощущением несправедливого отношения к себе со стороны жизни. Жить в таком аду одному не хочется, поэтому человек начинает искать соратников во внешнем мире. Дьявол, владыка ада, ищет чертей, которых можно облагодетельствовать и сделать своими подданными. Дьявол очень жаждет любви, алчный голод пожирает его. Кстати люди, которых не нужно жалеть и спасать, видятся этому человеку неинтересными серыми обывателями, бесчувственными и глупыми. А вот если найти жертву и пожалеть её, тогда есть надежда получить острую ответную эмоцию и сожрать её. Я вижу в этом вампиризм и острую жажду благодарности и восхищения собой как спасителем. Кстати если жертва перестанет быть жертвой, спаситель мгновенно потеряет к ней интерес.
Бедную лошадку бьют, загрузили её по самые уши и бьют, чтобы быстрее бежала. Однако лошадка даже идти не может, она перегружена. Кажется, это не лошадка, кажется это осёл. А кучер бьёт лошадку и прикрикивает: «Двигай, ленивое отродье!»
Почему они так устают? Алчная гордыня очень тяжёлая, а лошадь очень глупая. Страхи и долги очень тяжёлые. Зачем так загрузили лошадь? Зачем хотят как лучше? Зачем рвутся до идеальности? Зависть, зависть, а ещё тщеславие. Хочется как лучше, хочется не хуже, чем у других. Хочется быть идеальной, а вдруг кто-то подумает, что я не идеальна, стыдно будет. Гордыне невыносимо чувство стыда.
Преступления, грехи и пороки порождают стыд. Господа гордецы чувства стыда невыносимо, ибо оно напоминает им об их несовершенстве, а гордецы мнят себя идеальными. Как они усмиряют в себе стыд? Размышлениями и обоснованием своего права на грех. Право имею это их первое оправдание. Второе их оправдание это рационализация греха. Третье – самообман и отрицание очевидного. Говорят, не оправдывайся, а они оправдываются. Гордеца узнаёшь по его бесконечным оправданиям.
Что касается меня, я тоже оправдываю грехи и пороки. Порок нужен для того, чтобы отсеять зёрна от плевел. Гордецы, будучи плевелами, то есть бракованными душами, отлично увязают в самооправдании пороков, как мухи в липком. Грехи превращаются в паутину страсти, обездвиживают муху и потом паук медленно высасывает из неё энергию жизни.
Обиды – штука ложная. Обидам нельзя верить. Я вспоминаю все свои обиды и сквозь время вижу, что тогда, когда я обижался, мой мозг был ослеплён бредовыми сверхценными идеями и вёл я себя как идиот. Люди вокруг меня видели это неадекватное поведение и адекватно на него реагировали, а я обижался. Потом ходил обиженный, злился, упивался саможалостью и размышлениями о несправедливости, невнимании и нелюбви людей по отношению ко мне.
Мы часто видим, что в момент совершения преступлений человека охватывает слабость, упадок воли и помутнение рассудка. Кажется, воля покидает человека, кажется, разум оставляет его. Это говорит о том, что ту сущность, которую называют бог и воля, не участвует в этом действии, но есть самостоятельный поступок человека.
В дихотомической картине мира есть «люблю» и «не люблю». Чтобы не любить, нужно обязательно обидеться. Если любишь, то нужно быть лошадью, и бесплатно служить и помогать тем, кого любишь. Кажется, любовь – рабство, кажется обида – свобода, но в реальности всё рабство. В чёрно-белом мире нет свободы.
Болеет он, а чего он болеет? Вину свою чувствует, стыдно ему за что-то, страшно. Как будто гвоздь в затылок забивают. Просто так мало кто болеет, обычно все болеют от страха внутреннего.
Чувство вины и стыда порождают страх и параноидальную манию преследования. Что есть паранойя? Мнительность и галлюцинации, которые кажутся очень реальными и страшными.
Человек, который презирает сам себя, автоматически начинает проецировать это чувство на внешний мир. То есть презрение и раздражение внешним миром есть следствие презрения к самому себе, причём часто человек это презрение вытесняет столь сильно, что забывает о самопрезрении и начинает просто упиваться ненавистью к внешнему миру.
Правда это хорошо, но очень часто под правдой скрывается невежество, хамство или просто лицемерная ложь. Более того, чем правда более высокомерная и вызывающая, тем больше она позже на фальшивку.
Ты боишься и стесняешься, потому что сам себе не доверяешь. Почему ты себе не доверяешь? Ты считаешь себя лжецом и невеждой? Ты мало тренировался? Ты не любишь или даже презираешь себя?
Какова мать, таков и сын. Сын ко всему не терпим и мать тоже, всё ей не так и не то. Раскольников гавкает на жениха сестры. Мать Раскольникова радостно молилась, когда умерла невеста Раскольникова. Яблоко от яблони недалеко падает.
Нравится ему во всём других винить, а себя оправдывать. Ходишь потом весь чистенький и оправданный. На душе легко, на сердце радостно. Кругом всё гнусно грязные, а ты пионер. В одной руке флаг, в другой факел, хорошо жить.
Достоевский вводит персонажей двойников Лужина и Свидригайлова, чтобы показать Раскольникову его самого. Раскольников видит в этих людях свои собственные гротескные отражения. Так и в нашей обычной жизни мы, следуя своим жизненным путём, встречаем людей, в гротескной форме выражающих наши плохие и хорошие черты. Анализируя личности окружающих людей, можно познать самого себя и прийти к покаянию и самосовершенствованию.
Мы очень боимся, что деньги кончатся, и это будет конец. Мысль о конце денег внушает отчаяние и ужас. Однажды у меня кончились деньги, но к моему удивлению жизнь продолжилась. «Странно, - подумал я, - как это возможно?» Раньше я был уверен, что без денег жизни нет. Раньше я думал, что жизнь это и есть деньги. Когда деньги кончились, а жизнь нет, я подумал, а что же тогда есть жизнь?
Ваш тон и предложения рассчитывают на нашу беспомощность и отчаяние, но вижу я в отчаянии огромную силу, в отчаянии уже нечего терять. Я заметил, что когда нечего терять, уже ничего не страшно.
Тираны связывают рабов, и при этом жалуются, что рабы связывают их. Тираны, властвуя над рабами, постоянно попрекают их и жалуются, что те стоят им слишком дорого, много едят, плохо работают, не благодарны, лишают тирана свободы и радости. Тираны тиранят рабов, страдая, что рабы тиранят их.
Гордецам не дано счастье, потому что счастье это служение своему долгу. Однако гордецы ненавидят чувство долга и долги, потому что они уже очень много должны своему тщеславию, гордыне и порокам. Порабощённые такими долгами они винят во всём слово «долг», но принуждённые платить страдают и воют до скрежета зубов. Очевидно, что в служении таким долгам счастья не много.
Лужин это синоним слова «самовлюблённый и самодовольный гордец. Общаться с гордецами это то же, что общаться с Лужиным. Лужа это аллегория мелкого, грязного и временного водоёма, связавшись с которым, испачкаешься.
Порицая блудницу, мы забываем, что те, кто ханжески возвышаются над другими людьми, считая себя лучше их, впадают в смертный грех гордыни и, значит, более богомерзкие создания.
Вся семейка Раскольниковых очень тщеславны, высокомерны и каждый из них хочет быть благодетелем и спасителем. Любовь они принимают за жалость. На фоне своей жалости они особенно себя любят.
Тщеславие и гордыня часто заставляет женщину любить несчастных мужчин. Тщеславное желание сделать мужчину счастливым, стать его наркотиком и источником власти, очень воодушевляет женщину. Ведь тогда она сможет возвыситься и властвовать над этим мужчиной. Расчёт дурацкий, ибо несчастный мужчина несчастен от того, что ему самому не хватает власти, он сам жаждет власти, жаждет наркотиков и власти над этими наркотиками, когда эти двое вцепятся в горло друг друга, будет очень забавно.
Человек становится рабом от того, что жаждет власти. Все свои силы он тратит, пытаясь властвовать над другими, и на власть над самим собой сил ему уже не остаётся.
Испытает человек прозрение или откровение, придумает какую-нибудь теорию, которая его особенно радует или просто порождает сильную эмоцию, и превратится эта теория в сверхценность, а самого себя человек сразу мнить гением начнёт.
Эгоистичные идеи порождают особенно сильную радость, после которой человек начинает мнить себя очень особенным и даже гением. Особой силой и радостью обладают идеи, которые оправдывают преступления, гордыню, грех, тщеславие, эгоизм, жажду власти и удовольствия.
Отвратительный карлик живёт либо внутри человека, либо снаружи его. Бывает, этот карлик проявляется во внешнем виде человека, это происходит, когда человек самоотрицает или самооправдывает своего карлика. Если же человек карлика сильно стыдится, то он его скрывает под маской приторно-сладкой благости. Любой перебор и крайность в человеке есть знак карлика.
