Атеисты это дерьмо. Верующие это тоже дерьмо. Смысл синтализма в том, чтобы соединить эти два сорта дерьма в одно целое. В соединении двух, люто ненавидящих друг друга сортов дерьма, есть глубокий смысл. Единство двух противоположных минусов порождает плюс. Соединение материи и антиматерии породило армагеддон большого взрыва, в процессе которого возникла вселенная. Таким образом, армагеддон есть источник света и материи, процесс созидания жизни.
Синтализм нужен затем, чтобы смирить гордыню атеистов и гордыню верующих, затем чтобы, соединив это два минуса, породить плюс. Минусы это плоские миры. Если соединить два плоских дихотомических мира, то получится один трёхмерный градиентный мир, что есть хорошо.
Сила веры есть единство силы жизни и смерти. Бог это смерть. Бог это жизнь. Верующий соединяет в себе силу некроманта, воина тьмы, и силу митры, воина света. Что касается атеизма, то это сила скептицизма и самоиронии, которые позволяют контролировать гармонию света и тьмы. В этом смысле воин синтализма соединяет в себе три эти силы.
Что есть источник гордыни? Вера! Она делает людей слишком сильными. Отсутствие веры! Это делает людей слишком слабыми. Гордыня это перебор или недобор силы.
Образ некроманта из воспитанных волками символизирует единство противоположностей. Некромант соединяет в себе противоположности некроманта, убийцы, матери, митраиста и атеиста.
Образ Атона из воспитанных волками интересен тем, что показывает волновое изменение уровня силы. Сначала власть Атона сильна, потом его сломили, и он почти умер, потом он опять обрёл сверхсилу. После чего его убили окончательно. Тем не менее, господин Атон был очень полезен для системы, пожертвовал собой и сыграл ключевую роль, даже несмотря на свои негативные качества.
Эмпатия это бескорыстная забота. Понятие бескорыстность можно сравнить с бессмысленностью и бесполезностью. Тот, кто бескорыстно заботится, тот жертвует собой, кажется, ничего не получая взамен.
Метафора конфликта атеистов и митраистов из “воспитанных волками” приводит к синталистической идее о единстве атеизма и идеи Бога. По отдельности обе эти крайности нежизнеспособны, но в их единстве жизнь.