Дурак это человек, в силу своего несовершенства лишённый монады, то есть разума. Человек без монады в голове – тварь безмозглая, то есть и не человек вовсе, а так ...животное.
Суть любой религии это слияние монады и логоса, то есть достижение единства сознания и пустоты. Весь смысл человеческого бытия достичь забвения пустоты.
Монада не существует, но придаёт форму энергии. В бесконечном океане энергии монада это как будто изображение на экране телевизора, она есть, и её нет. Монада это душа, создающая иллюзию существования вещи.
Монады не могут напрямую влиять друг на друга, но могут коррелировать, внушать страх или любовь, управлять вниманием. Можно сказать, что если одна душа будет игнорировать души, которые ей не нравятся, они не смогут ей навредить или повлиять. Таким образом, игнорирование есть прекрасное лекарство от всего, что не нравится.
Можно сказать, что монада это ячейка в мозаике, связанная своими гранями с другими соседними монадами. Определяя свои грани взаимодействия, монада определяет себя. Если монаде не нравится её грань, она может перестать взаимодействовать с монадой, которая эту грань создаёт или в одностороннем порядке изменить природу своей грани, в ответ на что соседняя монада смирится, уйдёт или начнёт конфликт.
В иерархии монад вышестоящие монады диктуют свою волю нижестоящим монадам, но у тех есть свобода воли неподчинения или сигнализировать болью. В этом смысле как человек управляет рукой, так и Бог управляет человеком.
Существует много монад, но все эти монады одна монада. Множество монад это отражение одной монады. Каждое отражения есть субъект индивидуальности, потому что отражён под своим уникальным углом и искажением. Более того обрати внимание на расстояние от центральной монады и то, что это промежуток не пуст, но заполнен другими монадами. Монада отражается не только от оригинала, но и от других более близких к оригиналу монад. Суть системы – поиск свободного места. Система расширятся, постоянно появляются новые монады. Чем уникальнее монада, тем дальше она от оригинала и тем больше она вбирает себя уникальности отражений предыдущих монад.
Монада не знает о существовании других монад, но монада это источник света и она знает, что есть то, что не она. Есть пустоты, где нет света. Способная видеть себя одну монада видит тысячи и искажённых отражений самой себя.
Можно сказать, что Бог это монада, которая внутри себя строит совершенную вселенную. Все монады наблюдают друг за другом и повторяют в себе то, что им нравится.
Если вникнуть в теорию монад Лейбница, то можно сказать что каждая монада это совершенный Бог. Все монады равны друг другу. Вещь это внешнее представление монады. О том же самом говорил Кант. Монада это вещь в себе, видимая вещь это монада вне себя. О том же самом говорят сотни величайших умов человечества.
Монады это есть парадигмы, не видящие ничего, кроме самих себя и не знающие о существовании друг друга. В этом смысле монаду можно сравнить с истиной или бредовой сверхценностной идеи. Разумность есть способность подняться в своём мышлении на уровень выше монад и так освободить свой разум из-под их рабства.
Смысл самопознания в том, что, познав своё содержание, можно определить природу своей монады. Монада содержит в себе, только то, что соответствует её природе. Монада непознаваема снаружи и невидима, но познаваема изнутри путём анализа её содержания. Содержание монады есть реальный мир, поэтому оно познаваемо. Сама монада есть иллюзия, поэтому непознаваема напрямую.
Истину можно выразить понятием монада, а монаду можно представить как некую вселенную, которая стремится отразить внутри себя все остальные вселенные. То есть каждая новая настоящая истина, создаёт свою собственную вселенную, функционирующую по своим собственным особенным законам.
Ты смотришь на дерево и видишь дерево, но это не дерево. Что же я вижу? Ты видишь своё отражение. Всё есть твоё отражения, и даже сам ты есть одно из бесчисленных отражений. Абсолют подобен Луне, а ты и дерево это отражение Луны в двух разных каплях дождя. Капли дождя подобны монадам, каждая отражает абсолют под своим собственным уникальным углом.
Что такое мир духов? Мир мёртвых душ, ещё не обретших новые тела. Причём может ли дух обрести новое тело остаётся спорным. Многие считают, что духи бессмертны и вечно пребывают в мире духов. Я думаю, духи подобны монадам, каждый создаёт свою собственную вселенную и сосредотачивается на ней в бесконечности. В одной из таких вселенных мы живём. Всё созданное в этой вселенной есть отражение этого первичного духа. Я вижу бесконечно огромную фрактальную систему миров.
Бог это сущность, которая есть содержание всех вещей. Каждая вещь просит у Бога те качества и свойства, что ей нужны и бог каждому даёт то, что он просит. В этом смысле бог похож на абсолют, вещь в себе или содержание монады. При этом вещи, точнее их внешние формы, это вещь вне себя, монада и т.д.
Кажется, будто все монады одинаковы, но монада это форма объекта, а качества объекта это то, чем монаде хочется быть. Каждая монада создаёт вокруг себя свою собственную иллюзий, кто он и что.
Можно представить себе, что монады как будто вывернуты наизнанку. Внутри монады находится иллюзии. Монады не видят друг друга, но могут видеть свои и чужие иллюзии. Непознаваемая и совершенная сущность монад находится не внутри, но вовне монады и эта сущность едина для всех монад. Используя потенциал своей сущности, монада может создавать внутри себя любые иллюзии.
Говорят, монады не могут видеть друг друга. На самом деле, могут, но для этого нужно всё перевернуть вверх головой и вывернуть наизнанку. Внутреннее монады находятся не внутри неё, но снаружи. Внутри монады находится общее. Всматриваясь вовнутрь себя, монада познаёт общее и получает возможность познать другие монады и получить доступ к единой сути.
Качества монады находится не снаружи её, но внутри. С внешней стороны монада бесконечна и непознаваема. С внешней стороны сущность монады есть бог. С внутренней стороны монада выражает какие-то качества, которые определяют её форму. Например, форму муравья или дерева. Система напоминает два перевёрнутых буддистских треугольника. Сверху находится универсальный абсолют Бога. Снизу находится наш мир объектов, где каждая монада имеет свои качества, определяющие её форму.
Теория монад это теория самодостаточных миров. Это очень похожая на правду теория, потому что, на самом деле, каждый человек это самодостаточная вселенная, и об этом нужно всегда помнить. Кстати монады – слепые и люди, ослеплённые своим эгоизмом и желаниями тоже не особенно зрячие. У нас есть сомнения в способности человека видеть что-то иное, кроме своих фантазий.
Монада очень похожа истину. Дело в том, что в монаде нет ничего лишнего и ей ничего не известно о том, что находится вовне неё. Монада целостна и бесконечна внутри себя. Монада либо ничего не знает о том, что вовне неё, либо отрицает всё внешнее, полагая их иллюзиями и ложью.
Идеал всегда ограничен как идол, потому что вся реальность ему не хочет соответствовать и идеалу удаётся завоевать только небольшой фрагмент реальности, очень похожий по своему смыслу на монаду.
Маска, которая одета на человека, это не маска, а пузырь. Пузырь лжи, страха, гордыни, нарциссизма и т.д. Настоящий человек как будто живёт в этом пузыре, забывая, на что похож реальный мир. Чем-то мне этот пузырь монаду напоминает.
Синтализм это форма, сущность которой усмирять противоречия внутри своего содержания, сохраняя единство и целостность. Каждая часть содержания, являясь крайностью, мнит себя идолом и воплощением истины, но синтализм, отрицая с сохранением каждого идола, усмиряет их гордыню и сепаратизм. Действительно, каждый идол мнит себя особенным, утверждает свою истинность и бесконечно отрицает всё остальное, но задача синтализма – усмирять эту манию величия слепых монад и усмирять противоречие в системе единства и борьбы противоположностей.
Профессионализм это хорошо, но профессиональный идиотизм это плохо. Утверждение есть абсолютное отрицание. Профессионал, концентрирующий внимание на своём деле, становится крайне ограничен и складывается как вселенная в точку. По сути, это идеальная абсолютно слепая монада, не знающая ничего о внешнем мире.
Так что не нужно делать идолов из профессионалов, ибо эти люди крайне ограничены. Чем больше человек велик в своей области, тем более он ничтожен абсолютно во всём остальном, но при этом ослеплён нарциссической манией величия и мнит себя всезнающим полубогом.
Механика работы с психотерапевтом следующая. Человек долго общается с психотерапевтом и становится значимой для него персоной. После этого суждения психотерапевта начинают иметь вес и могут смирять тиранию супер Эго и Оно, помогая Эго человека отстаивать свою самостоятельность. Со временем человек начинает прислушиваться к психотерапевту и понимать смысл его слов. Обычно люди не слышат и не понимают друг друга, подобно Монадам Паскаля.
Если женщина осознает, что её идол мужчина – нарциссический бездушный психопат, не способный к иным эмоциям, кроме эмоций своего эгоистичного удовольствия, то она сможет избавиться от зависимости к нему. Впрочем, мужчина тоже может избавить от зависимости к женщине, осознав, что она такая же, как и он. Мужчина тоже разочаруется в женщине, узнав, что она самовлюблённая монада.
Я размышлял, что обвинения в нарциссизме это манипуляция. Во-первых, в нарциссизме можно обвинить любого. Все люди похожи на нарциссические монады. Во-вторых, идолопоклонничество и влюблённость это когда идолопоклонник вешает на другого нарцисса проекцию своего идеала, свою мечту об идеальном человеке. Когда идолопоклонник узнаёт, что перед ним не идеал, а психопат нарцисс, он разочаровывается. При этом и сам идолопоклонник это психопат нарцисс, думающий только об идолах и самом себе.
Каждый гербер как остров, а каждый лепесток как дерево, и всё это в океане жизни. Остров мнит себя одиноким, но островов много и на каждом есть деревья, но почему Острова не видят друг друга? Потому что их внимание приковано к своим собственным отражениям. В этом смысле острова похожи на монады. Я думаю, черноту можно трактовать как совершенную самовлюблённость, тоску и депрессию одиночества. Если бы нарциссы отвлеклись от самолюбования, они бы избавились от чувства бесконечного одиночества и осознали заполненность мира.
В тебе уже есть и плюс и минус. Ты как двуликий Янус. С одной стороны, это хорошо, а с другой стороны, попробуй обе свои части примирить друг с другом. Нужно вывернуть идола наизнанку, сделав так, чтобы его плюс любил свой минус, и тогда получится нормальная монада. С другой стороны, желательно, чтобы эта система была гибкой и могла двигаться.
Монады покрыты зеркальной поверхностью, что позволяет им отражаться друг от друга. Отражённые на своей поверхности желания других монад зеркальная монада начинает ощущать как свои.
Синий и чёрный синталистические квадраты пересекаются с учением Лейбница о монадах. Монада, по сути своей, есть чёрный квадрат, но синтализм говорит, что это квадрат с идеальной зеркальной поверхностью и монады, отражаясь друг в друге, имеют косвенное представление о внешнем мире, воспринимая чужие желания как свои. Синий квадрат делает шаг в сторону того, чтобы пожертвовать своей идеальной нарциссической зеркальностью для того, чтобы получить больше информации о внешнем мире и увеличить свои коммуникационные навыки. Синий квадрат более открыт для обмена информацией, чем чёрный квадрат.
Люди вытесняют из себя подавленные желания и эти желания, отражаясь в зеркалах других людей, возвращаются обратно людям. Монады, чувствуя на себе отражения чужих желаний, начинают их ощущать как свои, при этом свои истинные желания они вытесняют и проецируют на других людей. Таким образом, никто не служит своим желаниям, но все рабы чужих желаний.
Для достижения душевного спокойствия нужно некоторое доверие провидению и вера в его благодать. Как убедительно доказывал Спиноза, а вслед за ним Лейбниц, текущая реальность есть оптимально лучший вариант из всех остальных возможных. Реальность есть консенсус всеобщего блага, учитывающий интересы всех участников жизни. Провидение способно весьма эффективно заботиться о том, что ему доверено, при условии, что человек не будет вмешиваться, и отпустит своё навязчивое желание всё контролировать.
Опыт нам раскрывает закономерности взаимодействия между А и Б, при этом сами А и Б как монады Лейбница нам недоступны. То есть наш опыт позволяет наблюдать только многогранность взаимодействия между явлениями.
Нарцисс в доминантной фазе считает себя идеальным, поэтому хронически не хочет исполнять чужие желания, а требует от окружающих, чтобы они исполняли только его желания. То есть этот человек может исполнять только свои желания. К чужим желаниям он закрыт как монада Лейбница. То есть это слепоглухонемой человек. Что с таким делать? Послать к чёрту, и пусть катится.
Идея Лейбница о монадах доказывает мысль о равенстве людей. Монады абсолютно одинаковы и отличаются друг от друга только фантазиями о самих себе и окружающем мире. Более того идея о монадах говорит о равенстве вещей и людей, и вообще всеобщем равенстве всех объектов реального мира.
Внутренний мир монады есть её субъективная реальность и представление о самой себе. Вовне себя все монады одинаковые отдельные зеркальные шарики. Кстати искажения, связанные с восприятием соседних монад и их фантазий, связаны со сферическими искажениями формы монады.
Можно сказать, что понятие монада это и бог это одно и то же. Каждый объект есть бог монада. При этом каждый объект ограничивает своё совершенство своими целями и самосознанием. Цели это желания.
