Что есть Бог? Бог это космос. Что есть космос? Всеобщность того, что есть. Я был в космосе... Космос это безграничная пустота, бесконечно далёкая от заполненности. Пустота делает вещи едиными, порождая так целостность.
Мо Цзы говорил о принципе всеобщей любви, но почему-то его любовь превращалась в тоталитарную и абсолютную власть. Перебор любви это гордыня, жажда власти и контроля.
Источник чуда – личное самопожертвование ради всеобщего блага. Человек жертвует своей личной радостью ради радости общей. Соединив свою радость с общей радостью, человек обретает силу Бога. Общая радость это Бог всего мира, а радость личная это маленький Бог, который силён, но сам помогает себе. Есть большая разница, когда ты всё делаешь сам, а тебе всё сопротивляется, и тем, когда всё помогает тебе. В первом случае ты сверхсильный идол, а во втором ты смиренный Бог.
Поскольку я это космос, а космос это я, значит, целостное благо состоит из блага внутреннего и блага внешнего. Причём перебор всегда вреден для блага, ибо одновременно он порождает и недобор.
Источником закона является всеобщее благо, то есть единство личного и общественного. Закон это Бог, несущий надежду на радость и совершенство. Закон усмиряет страдания и страхи.
Низкие цели это эгоистичные цели, связанные с желанием точки чем-то завладеть. «Хочу для себя» - алчно думает точка. Желание жрать превращает току в хищника и всё окружающее начинает сопротивляться ей. Высокие цели это всеобщие цели, полезные для системы. Высокие цели мотивируются чувством долга и превращают точку в ангела, слугу системы. Своим слугам Бог (система) помогает и вознаграждает их за труды.
Чисто эгоистичным желаниям сбыться не дано. Должна быть польза всеобщая, пусть и неявная. Когда свинья или червь пожирает яблоко, они служат дереву. Когда дереву нужно участие в своих делах свиньи и червя, оно создаёт для них яблоко. Пчёлы, которые опыляют цветы, тоже очень хорошо замотивированы.
Мыслить значит достигать всеобщности. Мысль связывает предметы друг с другом. Невежество в данном случае это ситуация темноты, разъединяющая предметы. Мыслить значит соединять и видеть взаимосвязи между вещами. С другой стороны, чтобы научиться мыслить, ребёнок прежде учится разрушать, изучая суть вещей.
У слабых духом предмет хотения это особенное. У сильных духом предмет хотения – всеобщее. Малое стремится к обладанию. Большое стремится к всеобщности и распространению.
Индивиду нет особого повода бояться всеобщего и огромного. Мы знаем, что малое сильнее большого, если не боится его. Точка сильнее вселенной, потому что вселенная находится внутри точки. Если вселенная раздавит точку, она уничтожит сама себя, поэтому точке нечего бояться. С другой стороны, большое, зная о своей слабости перед малым, боится точки и старается либо запугивать её, либо дружить. В этом смысле мышке ну нужно дёргаться и пугать слона, а то он с перепугу её затопчет.
Идея это мысль, которая, осознав свою всеобщность, начинает присоединять другие мысли для того, чтобы развиваться и самоопределиться внутри себя. Чтобы проявиться внутри себя, идея смотрит вовне как в зеркало. Видя необходимое себе, идея чувствует – это я, и проявляет это внутри себя.
Воля происходит от свободы. Свобода есть понятие всеобщее. Таким образом, мы можем связать свободную волю с понятием блага. Когда воля мотивирована всеобщим благом, она обретает свободу.
Душа созидает мир. Душа это космос. Душа всех людей едина и потому заботится о всеобщем благе и стремится к созиданию идеала или разрушению идеала, когда он превращается в идола.
Воля свободна. Воля есть отражение всеобщего. Воля это свойство энергии принимать ту форму, которая отвечает её представлениям об идеале. Воля это и есть энергия, чистая энергия, Бог всего этого мира. Тот, кто выступает против свободы воли, пробуждает страх Божий, который превращает жизнь в ад.
Поскольку чувство это порождение внешнего мира можно сказать, что если желания разума противны внешнему миру, он будет их саботировать ленью, прокрастинацией и пороками. С другой стороны, разум это тоже порождение внешнего социума и ему тоже хочется всеобщего. Кто из этих двух порождает эгоистичное? Оба.
Если человек не хочет служить всеобщей воли изнутри себя, то эта воля начнёт контролировать и принуждать его извне. Но есть разница. Когда воля идёт изнутри, она радостна, а когда снаружи – радости много меньше, зато сопротивление ей порождает страдание, принуждение, насилие и страх. С другой стороны, смирение и подчинение внешней воли дарит радость и блаженство. То же самое касается и внутренней воли.
Я-субъект возникает от желания. То есть Я это есть голод, любовь, страх, гордыня, познание и т.д. Избавление от желаний должно уничтожать Я. Лишённое желаний Я как бы растворяется и расслабляется, ощущая свою всеобщность и радость. Таким образом, Я это всего лишь режим концентрации внимания. Когда разум расслабляется, Я воспаряет над миром и становится космосом. Можно сказать, что Я происходит от подсознания, души, безмолвного свидетеля, Бога или космоса в целом.
Счастье и конструктивность человеческой мысли влияет на его существование. Если Богу надоест страдать или станут неинтересными его мысли, пропадёт динамика, что он сделает? Как и любой человек, он устремится в поисках забвения, начнёт глушить свои мысли. Потом начнёт искать единство со всеобщим, разрушив своё Я, станет бесконечно счастливым, предварительно уничтожив человечество.
Чтобы воля поддержала действие, цель этого действия должна соответствовать понятиям добродетельности, любви или всеобщности пользы. Конечно, воля поддерживает и порок, но это нужно, когда джина нужно запереть в бутылку. Джины, у которых нет знания, любви или нравственности, опасны для реальности, поэтому их запирают в тюрьме небытия.
Наивно думать, что родители – создатели ребёнка, а художник создаёт произведение искусства. На самом деле, идея (душа, дух вещи), пребывая в небытие, прежде создаёт себе инструмент, с помощью которого потом себя создаёт. Наивно думать, что создание принадлежит инструменту, его создавшему. Впрочем, в этом мире идей всё есть идея, идеи равны идеям и между ними должно быть взаимоуважение.
Несоответствие человека идеалу о самом себе ослабляет его. Но почему ему не получается стать идеальным? Потому что идеал служит миру всеобщему, а цели этого человека эгоистичные и, с точки зрения всеобщего, никому не нужные.
Союз формы и содержания держится на том, что форма предлагает себя как инструмент для привлечения новой энергии и защиты индивидуальности старой энергии. Энергия стремится к росту и всеобщности, но при этом стремится сохранить свою индивидуальность внутри формы.
Безразличие к благу спасает нас от страха. Мы должны творить благо, но не должны пытаться им владеть. Владение благом порождает страх и страдание. Зачем же творить страдания, творя благо? Благо должны быть всеобщим, свободные блага радостны.
Говорят, мышление выводит всеобщее из отдельных вещей. Но это не всё, что может делать мышление. Мышление всеобщее разделяет на отдельные вещи. Мышление в единстве всеобщего и отдельного находит третье, их общие внешние цели. Отдельное объединяется во всеобщее ради цели. Всеобщее предлагает отдельному общие цели, которых можно достичь через объединение.
Примером всеобщего закона является число Пи, то есть речь идёт о таком законе, который невозможно нарушить при всём своём желании. То, что нарушить возможно, не является всеобщим законом, но ограничено обстоятельствами и условиями.
Эгоизм это какое-то очень большое напряжение и твёрдость. По мере расширения вселенная становится менее плотной и более расслабленной. Напряжение это сдерживание себя в точке, а расслабление это протяжённость и расширение, превращение в истину, превращение во вселенную. Эгоизм это точка, вселенная это любовь и всеобщность. Каждая точка желает стать вселенной, но в силу своего невежества сдерживает себя, отчего и страдает.
Следуя велениям своей души, человек совершает благо. Веление души это стремление к красоте и порядку. Такие желания не должны опираться на чужое мнение, но должны опираться на свои собственные действия, я хочу, чтобы так было и я сам так сделаю. Я приложу все силы, чтобы так было сделано. Я – проводник своего желания. Моё желание есть всеобщее благо, я в этом убеждён.
Крах индивидуума малозначим по сравнению с крахом коллектива. Нормальный человек боится не за себя, но за свою семью и близких людей. Более того, даже ценность чужих людей, общества, государства и человечества выше ценности индивида. Нормальный человек всегда готов пожертвовать собой ради человечества. В этом смысле если деятельность человека есть благо человечества, то такая мечта придаст человеку сил работать, жертвуя своими эгоистичными удовольствиями и даже рисковать своей жизнью.
Неподчинение должно действовать в рамках системы и быть направленной против несправедливости и вредительства. Неподчинение должно быть основано на всеобщих ценностях.
Я вижу смысл коллективного бессознательного в тысячах разных Я, отражённых от людей внешнего мира, и ставших частью сознательного и бессознательного. У всех этих людей есть общие цели и интересы, которые можно выразить как всеобщее общественное благо. Таким образом, если желания индивидуума вступят в противоречие с интересами внешнего общества, то внутреннее коллективное остановит индивидуума через такие инструменты как страх, порок, тревога, прокрастинация и т.д.
Куча дерьма это есть эталон всеобщей ценности. Ты показываешь мне своего идола и хвалишься, как он прекрасен. Я лишь усмехаюсь на это и говорю, что твой идол это куча дерьма. Я говорю тебе, посмотри на моего идола, он истинно прекрасен. Ты на это кривишь морду и тоже обзываешь моего идола кучей дерьма. Как нам примириться друг с другом? Нам следует признать кучу дерьма эталонной ценностью. Всё есть куча дерьма и это прекрасно.
Истина коллективна, ложь индивидуальна. Однако у каждого своя истина. Отличие своей истины от своей лжи в том, что своя истина самодостаточна, а своя ложь стремится к власти над коллективным. Своя истина не сомневается в своём единстве с всеобщей истиной, а своя ложь полна сомнений и неуверенности.
Ситуация, когда сознание включает в свою самооценку образы коллективного бессознательного, например, коллективную добродетель, коллективный порок и другие коллективные ценности, порождает инфляцию сознания. В этом смысле в самооценку можно включать только индивидуальное, и нельзя коллективное и всеобщее.
Говорят, у каждого своя истина. Не соглашусь. Истина одна, истина это хаос, но у каждого в голове своё собственное упорядоченное отражение этой истины, свой собственный осмысленный фрагмент всеобщей истины.
